人類與森林的關係：歷史回顧與新文化

◎看守台灣◎1999年6月〈第3期〉

人類與森林的關係：歷史回顧與新文化

/ 鄭先祐

人類發展已到「無法回頭」的境地，我們已不能回到過去以人類自己身體去適應自然環境，而須要繼續改造環境去適合人類。人類是否能夠繼續地引導，朝向一個能夠和各種生命保持和諧關係的生態体系，以取代已受破壞的？或者是破壞持續進行，直到地球太空船(指地球如同一艘太空船)變成一個無生命的星球為止？
倘若人類無法(或不願)放棄對整個地球的動物、植物和微生物的「主導權」。那麼我們就必須要學習如何執行這個「主導權」，使其盡可能的達到最佳。為達到此目的，我們必要學習以下兩項知識：有關自然生態的現況，以及過去至今的演變過程與機制。

--- Stebbins (1982)

隨著人類文明的進展，人類對生態環境的影響範圍與程度亦是顯著的擴大。從地點到地區的傷害，以至於現代開始改變全地球。酸雨飄送，跨越國界。廢棄物與毒物跨海轉運。工業產生的大量「二氧化碳」，不僅已可影響大氣，更可造成全球氣候的改變。農藥，人造殺「害虫」的毒藥，已經發現殘留於人類自己的奶水，以及南極的企鵝身体。曾經覆蓋全球大地的森林，有一半已經消逝了(參考圖1) 。這是人類的，也是全地球的生命和生態的空前問題。人類從來沒有過如此「迫切」的須要瞭解：「自然体系」(natural systems)是如何的運作的？人類是如何改變這些体系的？人類於將來要如何才能復原這些改變？人類或許只剩幾年的時間可以挽救危機。下一代人類是否可健康的生活，或是否可持續文明，完全取決於我們這一代的努力。這可能是唯一的機會，若等到下一代，則將可能「勢已無可為」。

地球生命歷史

打開地球生命演化歷史，人類的出現是非常晚近的事件。倘若將生命35億年的演化史當成1年，地球的第一個生命於這一年的1月1日出現，現代人類是在這年的最後一天晚上十一點多，才出現在地球上^。
^{當時，在現代人類尚未出現前，森林和恐龍早已經存在於地球上有三個多星期了。恐龍於這年的12月中旬曾經稱霸地球，長達近一個星期之久。於恐龍完全滅絕之後，約再過一個星期，人類才開始出現在這個星球上。人類出現至今，仍不到兩個小時，開始有文字至今，也才有不到一分半鐘；工業文明開始至今，則不到兩秒鐘；現代科技的發展到全球生態環境危機，則是最近一秒鐘內的事件。}

^{表1. 比較火星、金星和地球（現況與假設完全無生命存在過）的大氣狀況。原資料取自Odum
(1983), p.25。}

^項目 ^火星 ^金星 ^{地球(無生命)} ^{地球(現況)}

^大氣成份

^二氧化碳 ^95% ^98% ^98% ^0.03%

^氮氣 ^2.7% ^1.9% ^1.9% ^79%

^氧氣 ^0.13% ^極微量 ^極微量 ^21%

^{地表平均溫度} ^-53℃ ^477℃ ^290℃+50℃ ^13℃

^{於人類尚未出現的30多億年的漫長時間裡，生命世界整體的生態運作，特別是森林植被和其它綠色植物，對於全地球生態環境的狀況，有極顯著且根本的影響。倘若地球上至今仍都沒有生命出現，現今的大氣將仍是充滿二氧化碳(佔98%)，幾乎沒有氧氣，地表的平均溫度將會高達200℃以上（參考表1）。這種狀況類似目前仍沒有生命跡象的火星和金星。換句話說，因為地球上有生命的出現，再歷經數十億年的影響，才將大氣的二氧化碳幾乎耗盡（僅剩有0.03%），並產出大量的氧氣（於大氣約佔有21%），以及固碳於大量的有機物質之內，且將地表的平均溫度從200多℃壓低到13℃（表1）。這是在人類出現之前，地球各種（野生）生命整體運作的成果。人類出現後，歷經一個多小時的發展，靠著其特別發達的大腦、靈巧的雙手、和集體合作的力量，已經開創約一分多鐘的文明歷史。於最近不到兩秒鐘內，靠著生命世界數千萬年所累積的有機財富(石油、煤炭和天然氣等化石能量)，將力量伸入地球的各個角落，甚至是推向太空。現代人類文明享受所耗用的能量和物質，都已經達到空前的最大。平均每個美國人耗用的能量等於3,000個原始人所耗用的能量。有些生物學者認為現代的人種（原來學名：Homo
sapiens），已經演變成「新的」人種，命名為：Homo
colossus，意指是如同「大巨人」。這個號稱「大巨人」的人種可在這個星球上持續稱霸多久？再撐幾秒鐘？或是幾分鐘？人類的前途仍可否存在於這個星球上，或者是必要離開？人類是否還有能力維護這個星球生態環境的健康？還是破壞和污染持續，直到毀滅？覆蓋地球大地的「森林」之健康狀況，或許可以成為一項重要的關鍵性指標。}

^{表2. 原始人類形態和文化的演變記錄。原資料取自：Issac
and Leakey (1979)。}

^{1.
最早出現以雙腳行走(bipedal)的年代。
300(400)萬年前}
^{2. 頭顱內容量大於任何猿猴類的化石(最早的)。
200(250)萬年前}
^{3. 最早使用石器的遺跡。
200(250) 萬年前}
^{4. 最早有「紮營」生活的遺跡。
200萬年前}
^{5. 仍有一種以上的人屬種類共同存在的證據(最後)。
100萬年前}
^{6. 會使用「火」的最早遺跡。
50(30)萬年前}
^{7. 可以生活在寒帶與溫帶的証據(最早)。
50(30)萬年前}
^{8. 現代人種(形態)的出現。
20萬年前}
^{9. 有「把手」(柄)的工具(最早出現)。
10(5)萬年前}
^{10. 表象式的藝術品的出現(最早)。
3萬年前}
^{11. 機械式工具的出現，如弓箭、矛叉等(最早)。
3萬年前}
^{12. 農耕生產的出現(最早)。
1(1.2)萬年前}

^{離開森林的「原人」}

^{早期的「直立原人」(Homo
erectus)和更早的「巧手原人」(Homo
habilis)的身體就都已經是直立的（參考表2）。這個時期距今約是100至200萬年前，雖然這些「原人」的始祖，「南人猿」(Australopithecus
spp.)卻仍生活於森林中，但是「原人」已經開始離開森林，進入廣大的草原。當時的生活方式，可能就是狩獵和採集。生活的範圍，可能是遊走於森林邊緣和大草原間。}

^{特別是「直立原人」，不僅是已經直立，而且於末期也開始會使用「火」來取暖和烹煮（參考表2）。「直立原人」的分佈已經從非洲擴及歐亞大陸。生活範圍傾向於靠近溪河或湖泊邊。食物可能來自於草原狩獵動物和於森林中採集植物。「早期人種」約在50萬至40萬年前出現，快速取代「直立原人」。隨後，於20萬年前，「現代人種」出現
(表2)，同樣的也快速取代「早期人種」，而且移入凍原地帶，進而遷入美洲大陸。約在4萬至1萬年前間，現代人種已經得以快速擴遷到全球各地。}

^{自從「原人」離開森林，遊走於森林和草原，一直到「現代人種」出現至今的前19萬年間，「現代人種」依舊延續「原人」的生活方式，依「生態環境」的各種限制，狩獵和採集。於1萬至3萬年前，人類（現代人種）曾經生活如同「伊甸園」(Garden
of Eden)，人口少，野生資源豐盛，沒有暴力，沒有戰爭，也沒有流行病。人類學者估算，當時人們可能每週只要工作20小時。}

^{農耕的開始}

^{距今約一萬至一萬二千年前，地球上最近一次的冰河以逐漸退去，形成許多壤土。可居住生活的土地增加，但人口亦持續增加。當時人們面臨的困境已經不在是寒冷的氣候，而是如何獲得足夠的食物和保護自己。因為野生資源的不足，人群與人群間的競爭加劇。於一萬年前時，當時地球上有些地區以開始有飢荒的情況。人們也盡可能的遷移，尋找可資生活的地區。}

^{以當時的狩獵和採集的營生方式，平均維持每個人的生活就需要有5平方公里的肥沃野生地；有些學者甚至估計要有20平方公里，才能夠支撐一個人的生活需要。如此計算，整個大台北地區，最多只能支撐一群人（約200至500人）的生活需要。}

^{人口增加，野生資源相對的不足，如「伊甸園」的狩獵採集之生活方式，可能在飢荒的壓力下，被迫放棄。「飢餓」迫使人們開始盡力尋找所有可替代的食物。生活於各個不同地區的人們，各別發現不同的野生農作物，譬如於中東地區發現小麥、大麥；亞洲東南地區發現稻米；美洲則是發現玉米等。全世界的農作物，總共有8個各自獨立的發展中心。}

^{農耕的開始，這是人類歷史上的重大事件。農耕，使人們有更豐盛且可靠的食物來源，亦促使人們定居，穩定的社會才得以形成。人們也因而開始邁上「改造環境」的不歸路。}

^{人們靠著農耕的力量，沿著水源逐漸開發野地，擴展農耕地。「農耕地」，原本都是「野生地」，野生動物和植物生活的地區。人類就是靠「農耕開發」的力量，清除野地的動物和植物，改種人類要的農作物，或飼養人類要的家畜。換句話說，原本是孕育野生動物和植物的土地，人類靠其科技力量，將其轉變為供養我們自己要的資源。隨著農耕地的擴展，人類所獲得的糧食資源愈多，野生動物和野生植物的生活資源必然愈縮小。}

^{表3.
台南縣左鎮出土的哺乳類動物之化石。這些化石動物的生存其間，大約是在1萬多年前(更新世末期)。原資料參考：賴景陽(1989)。}

^{台灣} ^{中國}

^台南縣
^{「左鎮」哺乳動物群}
^澎湖 ^河北
^泥河灣
^陜西
^藍田
^北京
^周口店
^四川
^萬縣
^雲南
^元謀

^{⊕東方劍齒象} ^⊕ ^⊕ ^⊙

^{⊕曙光劍齒象}

^{⊕明石劍齒象}

^{⊕台灣猛瑪象}

^{⊕副原脊象}

^⊕獼猴 ^⊙

^⊕虎 ^⊕ ^⊕ ^⊕

^{⊕中國犀牛} ^⊕ ^⊙ ^⊕ ^⊕

^⊕類巨貊 ^⊕ ^⊕

^⊕河馬

^⊕野豬 ^⊙ ^⊙ ^⊙ ^⊙

^⊕花鹿 ^⊙

^{⊕新竹花鹿} ^⊙

^⊕水鹿 ^⊙ ^⊙

^{⊕似步氏羌} ^⊕

^⊕羌 ^⊙

^{⊕台灣四不像鹿} ^⊙ ^⊙

^⊕水牛㛃 ^⊙ ^⊙ ^⊙

⊕表示當地也有相同物種 ⊙表示當地只有相似物種空白則表示「沒有」

^{人類來到台灣}

^{大約是在一萬多年前，當台灣海峽還是陸地，人類可以輕易的追隨狩獵的動物由華南來到台灣，進而定居台灣。當時台灣生態環境可能存在有許多種大型哺乳類，如東方劍齒象、明石劍齒象、台灣猛瑪象、老虎、犀牛、河馬、�}�扔央]表3）。隨後台灣海峽的形成，加上台灣住民的拓荒發展，這些大型哺乳動物則大都是陸續地滅絕。於新石器時代，台灣生態環境已是遍地有人類生活的蹤跡。野生生物族群量的減少和滅絕是可預期的。}

^{大約於一百年前（1862至1895年間），近代漢人已是遍及海拔一千公尺以下的所有山谷至平地的平原。台灣人口於此時期之前亦是呈現明顯的增加。然而，台灣人真正大規模的以現代化的科技力量，開拓資源，是始於日據時期（1895年至1945年）。這五十年間，農地面積由不到20萬公頃躍昇到近90萬公頃（四倍多）；人口則由
250萬突升到約 600萬（二倍多）。民國之後，藉著日據時代建立的產業基礎，加上現代科技的引入，於這近四十多年來，台灣生態環境資源正遭空前巨大的揮搉。人口則順著日據時代的趨勢，顯著突昇，由
600萬上昇到目前的2000多萬（三倍多）；但是農地面積已不再增加，且於近十多年來更有明顯的下降。大量肥料和農藥的使用，配合著新品種農作物的產生，農地生產量大增，支撐著人口成長的基本需要（糧食）。同時，持續地向山林大舉伐木，以換取大量利益。另一方面，工業則慢慢擴張。四十年來對山林的砍伐，雖然換取了相當大的經濟利益，但是台灣森林原有的生態功能卻因而衰褪。隨著台灣森林已幾近無利可圖時，林務局才被迫由事業單位改制為公務單位。}

^{踏上文明的不歸路}

^{假若你是要來幫助我，那麼你已可回去。但若你將我的打拼看成你生存的一部份，那麼或許我們可以一起努力。}
^{--- 澳洲的一位原住民}

^{許多人相信於工業文明之前的社會，人類是比較不會傷害其生態環境。他們相信於「採集-打獵」(文明前)的時代，人類的生活是「與自然和諧」的；因為其有「保育的倫理」。然而，事實並不是如此。就目前所知道的，每個海洋性島嶼上的大型動物，都是在人類移居後不久，即於島上消失。位於「智利」外海的「復活島」(Easter
Island)，島上原本佈滿棕櫚樹與灌木。玻尼西亞人(Polynesians)
於西元400年移民到這個島嶼。至西元1500年時，島上有7,000個住民，他們砍伐樹林已經造成島上的樹木的完全絕跡。樹林的消失肇致嚴重的後果。沒有木材可以造船，就無法出海捕魚。沒有樹木(作底當滾動的輪)，大型的石頭雕像(宗教信仰)無法搬運.。一旦人口超過島嶼的「承載量」，島嶼生態環境即崩解。結果是，人類為生存而相互殘殺。矛叉武器大量製造，居民為防衛，隱居於山洞。}

^{人類對生態環境的破壞當然不只於島嶼，世界各大陸的古文明發祥地，原本都是各種野生生命旺盛的地區，終究都成為廢墟。於中東的「兩河文明」，至今仍然是「沙漠」。亞洲的「黃河文明」，則仍是一片黃土。}

^{幾千年來，人類主流的力量持續的歌頌「拓荒」，持續的向「野地」開發。雖然一再歷經多次的衰敗與崩解，但是人類文明持續輾轉於各地興盛，人口量與享受的總量卻仍是持續的增加。靠著「頭腦」所產生的科技力量，人類獲取愈來愈多的的資源。特別是於近代，石油、煤炭、天然氣、等化石燃料和原料的發現與應用，更是讓人口總量和密度，以及物質享受(總量)都達到空前的最大。人類的力量因而真正籠罩全地球，甚至延伸至外太空。}

^{新文化與新關係的挑戰}

^{人類文明前，見山是山，見林是林；}

^{踏上文明後，見山不是山，見林不是林；}

^{人類新文化，見山是山，見林是林。}

^{--
Ayo (1999)}

無論科技是如何發展，人類終究是一個血肉之軀，其生活仍是需要呼吸、喝水、及消耗許多種生命物質（食物）。這是生命的基本原則。人類維生環境能否健康且可持續，雖其最終裁判權是屬於自然，但何去何從的選擇權則是操在人類自己的文化規範中。

人類是否都未曾有過「可持續文明生活」的文化？理論上，倘若於一個「封閉的」社區，這個社區可否持續，這就取決於這個社區是否可以產生「可持續」的文化規範。近代人類學的研究，也找出一些人類原始文化，是可以和環境達成「平衡」，也就是可持續的部落。這些原始文化的特質，與過去至今主流的「不平衡」文化，有很大的差異(參考表4)。透過「調控資源的運用」，原始文化可以避免資源耗盡(表4)。然而，除了「自我調控」可以避免耗盡外，另一個出路就是耗用其它地區的資源，也就是擴大耗用的基本面(擴大土地面積)。這就是人類文明歷史上，擁有最多歷史資料的主流文化，或可稱為「拓荒文化」，或是「開拓文化」，其所形成的就是「拓荒心態」(frontier mentality)(表5)。

科技力量弱(表4)，這是原始文化的致命弱點。隨著國際交通能力的發展，原始與環境保持平衡的部落，是很難封閉自守的。除非這個部落位於強勢文明的極度邊緣，且有天險，一般人很難到達的地區。蘭嶼島上的「達悟」 (雅美)族，或許可以符合這個條件。「達悟」族文化確實也有多項符合「可持續」標準的文化特質。然而，由於科技能力低，資源的使用效率偏低，蘭嶼生態體系對傳統生活的承載量(carrying capacity)相當的低，約三千人。可承載的人口量低，傳統的生活也相當的辛苦。

表 4. 與「生態環境」保持「平衡」的社會，以及「不平衡」的社會特質之比較。摘譯自：Bennett (1976)的 Fig.8 (p.139)。

項目保持「平衡」的社會「不平衡」的社會

1. 人口變動小，且穩定大，且擴張的

2. 與環境的接觸直接，且是大部份人都有只有少部份人有

3. 資源的範圍使用自有區域內的有外來資源的供應

4. 維生的須要接近最低；以生理須要為基準最大；大部份是因文化的須求

5. 報酬的期望低高；持續增高的期待

6. 科技能力弱強

7. 文化控制力有調控資源使用的功能促進資源的使用和消耗

相信原始文化有產生「綠色」(生態環保的)內涵，這方面於學術界或可稱為「綠色原始主義」(green primitivism)。檢視與環境保持平衡的七項比較特質(表4)，除「科技能力弱」外，其餘六項或許都可以於現代社會經由「文化變遷」達成。從「拓荒心態」轉變至「持續原則」(表5)，這同樣亦有可能經由「文化變遷」達成。

若要於有文明享受的條件下，達到生態環保則必定要有科技改善的能力。隨著科技的進展，支撐人類每單位享受的耗能量是有明顯的下降(Ausubel , 1996)。要得到相同的亮度，現代燈泡的耗能量可以只用過去舊式燈泡的數十分之一(圖2)。若是耗用相同的能量，現代人類可以獲得更光亮的照明。

表 5. 「拓荒心態」(frontier mentality) 和「持續原則」(sustainable principles)之比較。摘譯自：Chiras (1985)的Table 23-1 (p.551)。

拓荒心態持續原則

1.地球擁有無限的資源。 1.地球的資源是有限的。

2.若資源耗盡，則換另一個地方。 2.回收和使用可再生資源，以避免耗盡。

3.若能持續增加財富，生活將可更好。 3.生活品質並不等於銀行存款的總合。

4.任何計劃的成本是以物質、能量、和勞力的投入量計算。是否「經濟」則是最重要的。 4.投入的成本不只是物質、能量、和勞力。外部成本，如：對健康和環境的傷害或負擔，必要加入計算。

5.自然是要被征服的。 5.我們必要瞭解自然, 且與自然合作。

6.新法律和新科技將可解決環境問題。 6.天下沒有白吃的午餐。節約和保育才有出路。

7.人類超越自然。 7.人類是自然的一部份，在自然法則中生活。

8.廢棄物是人類活動必然的產物。 8.廢棄物是難以承擔的，每一個廢棄物都須能要有用途。

9.強者得吃, 弱者倒楣。 9.強者扶持弱者,增進共同福利。

圖2. 能量效率(energy efficiency)，隨著不同年代技術發明的改變。左邊的能源效率之刻度是以10為底的指數；-1指的是10的-1次方。基本資料取自：Ausubel (1996)，p.168，Figure2。

以大台北地區為例，於現代文明生活下，要落實生態環保，或是說與生態環境保持平衡，這是極為困難的挑戰。返回原始生活狀況是不可能的，除了因為人們的意願低外，現實面也是不可能（因為原始生活的環境承載量是相當低的，而現今的人口已經是原始承載量的數百倍甚至是數千倍）。如何才能維持目前的人口量，且也能維持現代化的生活品質，又能維持生態環境的健康、舒適與安全，這就是極為困難的挑戰。譬如：都會區垃圾處理的問題，這就需要建立「垃圾分類回收再利用」的體系，完整的、互動的扣怕

為礙過去伐木曾經是地方性的問題，但現在已經是影響全球。過去我們所看到的無止盡森林，卻正快速的消失在我們的眼前。過去曾覆蓋過地球的森林，有近乎一半已經消失了。同樣的，人類要如何才能與全球森林保持友好關係？這也是極為困難的挑戰。

過去森林學者所謂的「持續林業」(sustainable forestry)，仍只是「持續生產」(sustainable yield)，也就是持續可有木材可產出。然而，甚至是用最低的標準，林業都仍是無法持續維持其資源的根基。譬如，於加拿大的「英屬哥倫比亞」 (British Columbia)就宣稱其有世界級的可持續林業，然而實際伐木的量已經遠超過其可持續產量的20%（有些地區甚至是兩倍）。於1980年代末，最近一次的評估顯示，全地球只有不到0.1%的熱帶森林曾有持續生產的經營。台灣的林業，也是在所謂「永續經營」的口號下，於1990年代宣告破產，林務單位從生產部門改制為公務機關。

因過去的粗暴而無知的經營和開發森林，政府、商業、公民、和自然都付出高昂的代價。培育一種與森林的新關係，保護的、可持續使用的、以及公平分享利益的，這將是打開僵局的途徑。新關係將必要改變現行的一些態度和操作，這個新關係的內涵，包括阻止森林潰化和開發、增進研究和監測、減少廢棄物和過度消費，同時讓消費更公平、市場反應更正確、促進社區參與森林經營、以及改革和強化國家政策與國際相關協定（參考表6）。而且，也要改革或建立法治，並要排除普遍的貪污腐敗和密友主義(cronyism)的官僚，這些都是達成目標的障礙。這個新關係的首要目標是要阻擋剩餘的原生森林的衰退，以及恢復森林的覆蓋和健康。伐木和清理自然森林，用以建立植樹區或農耕地，這些於21世紀將是不可允許的。可持續的商業森林經營，輪伐生產的方式，需要再擴大其總面積。於可持續經營「認證」^{發是持續的進行。全地球曾經存在的森林面積，現在至少有一半已經消逝了。}

早期的文明部落，特別是野生資源豐盛，且位於主流文明發展勢力的極邊緣，或許可在封閉的限制下，發展出「與生態環境」保持「平衡」的文化規範(如表4)。因此，有些原住民文化特質是值得學習的。然而，要落實於現代文明社會，這是種「文化變遷」的過程，更是極為困難的挑戰。

生命的生活過程，都必要耗用資源。然而，資源是有限的。要如何耗用更少的物質和更低的能量，而能讓我們生活得更好，這是須要有「智價革命」。換句話說，我們必要有「智慧力」的輸入，才有可能接近「生態環保」的要求。譬如，要如何可減少紙張的消耗量，增加廢紙的回收利用率，這是須要有「智慧」的，也就是要有適當的科技運用，有效体制的建立，以及民眾觀念、態度和行動的改善，等等。要如何經營森林，讓森林可保有完整功能和價值，這更是很傷腦筋的難題。

參考文獻：

Abramovitz, J. N. (1998) Taking a stand: Cultivating a new relationship with the world's forests. World Watch paper 140 (「看守台灣」研究中心近期內即將翻譯出版)。

Ausubel, J. H. (1996) Can technology spare the Earth? American Scientist 84:166-178.

Ayo (1999)「生態主張者Ayo 交通站」，「名言分享」(6/12/1999 first page )，http://www.cc.nctu.edu.tw/~humeco/ 。

Issac, G. and R. E. Leakey (1979) Introduction. In: G. Issac and R. E. Leakey (1979) Human Ancestors, Readings from Scientific American. P.2-7, W. H. Freeman and Company, San Francisco.

Milton, K. (1996) Environmentalism and Cultural theory. Routledge.

Odum, E. P. (1983) Basic Ecology. CBS College Publishing.

Stebbins, G. L. (1982) Darwin to DNA, molecules to humanity. W. H. Freeman and Company, San Francisco,

Stern, K. R. (1991) Introductory Plant Biology (5^th ed.) Wm C. Brown Publishers.

Young, M. D. (1992) Sustainable investment and resource use. Man and The Biosphere Series, Vol.9. United Nations Educational scientific and cultural Organization, The Parthenon Publishing Group.

賴景陽 (1989) 台灣的哺乳動物化石記錄，台灣動物地理淵源研討會專集，第27-50，動物園研討會專集第一號，台北市立動物園保育組。

鄭先祐 (1992) 科技文明對雅美生態之衝擊。李亦園等(1992) 科技文明對蘭嶼雅美文化衝擊之文化生態學研究，第四章。國立清華大學社會人類學研究所。

鄭先祐 (1994a) 人類生態與社會文明。清華大學人文社會學院主編，幼獅出版。

鄭先祐 (1994b) 生態主張的困境與出路。思與言 32(4):27-49。

鄭先祐 (1996) 固體廢棄物的問題與資源回收。「廢棄物處理研討會」論文集。台灣教授協會。1996年6月22日於高雄。

《綠色文集》

^項目	^火星	^金星	^{地球(無生命)}	^{地球(現況)}
^大氣成份
^二氧化碳	^95%	^98%	^98%	^0.03%
^氮氣	^2.7%	^1.9%	^1.9%	^79%
^氧氣	^0.13%	^極微量	^極微量	^21%
^{地表平均溫度}	^-53℃	^477℃	^290℃+50℃	^13℃

^{台灣}		^{中國}
^台南縣 ^{「左鎮」哺乳動物群}	^澎湖	^河北 ^泥河灣	^陜西 ^藍田	^北京 ^周口店	^四川 ^萬縣	^雲南 ^元謀
^{⊕東方劍齒象}			^⊕		^⊕	^⊙
^{⊕曙光劍齒象}
^{⊕明石劍齒象}
^{⊕台灣猛瑪象}
^{⊕副原脊象}
^⊕獼猴				^⊙
^⊕虎				^⊕	^⊕	^⊕
^{⊕中國犀牛}			^⊕	^⊙	^⊕	^⊕
^⊕類巨貊			^⊕		^⊕
^⊕河馬
^⊕野豬	^⊙			^⊙	^⊙	^⊙
^⊕花鹿	^⊙
^{⊕新竹花鹿}	^⊙
^⊕水鹿		^⊙	^⊙
^{⊕似步氏羌}						^⊕
^⊕羌						^⊙
^{⊕台灣四不像鹿}	^⊙	^⊙
^⊕水牛㛃	^⊙			^⊙	^⊙

項目	保持「平衡」的社會	「不平衡」的社會
1. 人口變動	小，且穩定	大，且擴張的
2. 與環境的接觸	直接，且是大部份人都有	只有少部份人有
3. 資源的範圍	使用自有區域內的	有外來資源的供應
4. 維生的須要	接近最低；以生理須要為基準	最大；大部份是因文化的須求
5. 報酬的期望	低	高；持續增高的期待
6. 科技能力	弱	強
7. 文化控制力	有調控資源使用的功能	促進資源的使用和消耗

拓荒心態	持續原則
1.地球擁有無限的資源。	1.地球的資源是有限的。
2.若資源耗盡，則換另一個地方。	2.回收和使用可再生資源，以避免耗盡。
3.若能持續增加財富，生活將可更好。	3.生活品質並不等於銀行存款的總合。
4.任何計劃的成本是以物質、能量、和勞力的投入量計算。是否「經濟」則是最重要的。	4.投入的成本不只是物質、能量、和勞力。外部成本，如：對健康和環境的傷害或負擔，必要加入計算。
5.自然是要被征服的。	5.我們必要瞭解自然, 且與自然合作。
6.新法律和新科技將可解決環境問題。	6.天下沒有白吃的午餐。節約和保育才有出路。
7.人類超越自然。	7.人類是自然的一部份，在自然法則中生活。
8.廢棄物是人類活動必然的產物。	8.廢棄物是難以承擔的，每一個廢棄物都須能要有用途。
9.強者得吃, 弱者倒楣。	9.強者扶持弱者,增進共同福利。